?

Log in

No account? Create an account

July 15th, 2018


В своей книге «Винчанское письмо» проф. Радивой Пешич находит «самое меньшее соответствие винчанского и рунного писем» из значительно большего числа находок, чем доступная нам Плита Розоватого жертвенника, но приводит только четыре знака. Поскольку ни один из них не на Кормадинской плите, можем констатировать, что их увидели восемь. По каким-то причинам, Р. Пешич указывает только на схожесть с «англосаксонскими рунами» не входя в проблему, что англосаксонское одно из самых молодых рунных писем Европы, и что когда о рунах говорим, всё же придерживаемся нордийских вариантов. Проф. Пешич приводит четыре «англосаксонские» руны» - неправильный URUZ, правильный крест, который одинаково напоминает и NAUTHIZ и GEVO, и правильные обозначения ALGIZ и LAGUZ. Профессор Пешич медленной своевременной работой сделал то же, что бы сделал любой другой на его месте – показывал какие-то «примеры винчанского письма» людям различных направлений образования высокого профиля и просил их рассказать, что им напоминает увиденное. В те годы, в конце 70-ых и начале 80-ых, рунное письмо было так далеко от белградского интеллектуального круга, как и соглашение узлам на канате южноамериканских Инков. Этих четыре руны, без названия и ритуального значения, привёл в своей книге проф. Пешич – вероятно, по настоянию, быть может, одного-единственного «сотрудника». Остальные просто бы не догадались сделать попытку найти схожесть. Всё же, должны указать на работу венгерских авторов. В доводах из книги Ласла Ботоша, в «Снова найдена родина», в 8 абзаце читаем:
According to Sándor Forrai, all writing systems are interconnected. Historians in general have not considered this possibility. If they had taken this into consideration they would have discovered that the Árpád Magyars were not barbarian illiterates. In the ninth century, they possessed the most advanced abbreviated writing system, the runic script.

According to Forrai, writing developed in the Carpathian Basin and became more sophisticated in Mesopotamia. Among the ten signs on the Tartaria tablets, six are identical to the characters of the Magyar runic script. One of them was the double cross, which represents the "gy" sound. In Sumerian the double cross represents the sceptre, the sign of the ruler, which is translated as PA. Similar runic signs were found in the Balkan Peninsula. The connection between the Tordos, Tatárlaka, Balkan, Cretan, Minoan, Egyptian, and Mesopotamian writing systems was presented by Jovan Todorovich, a Croatian historian who specialized in writing systems.
Кроме неясности, что хорват мог называться Йован Тодорович, здесь мы находим, что венгерский учёный Шандор Фораи считал, что все письма связаны, т.е., что они из одного источника; поэтому в приложении указывается факт, что арпадские венгры в 9 веке использовали рунное письмо, которое, предполагаем на основании этого вывода, могли перенять от древнейшего, винчанско-тордошского письма, с учётом, что в нём увидели шесть знаков, совпадающих с «венгерскими» рунами. Увидеть руны можно и на значительно молодом сегменте кормадинскoй плиты, но, имея ввиду всё вышесказанное, полностью невозможно.








Систематизация «винчанских» знаков сделанная сербским археологом Йованом Тодоровичем.

Существует, между прочим, одна более драгоценная данность в связи с «Поселением на Кормадине», которая заодно указывает, что на стене жертвенника были написаны руны. В тексте «Энеолитовое селение», опубликованном в журнале «Антиквар» 190.. года, в минуциозном описании местонахождения находим эти данные:
«Сообщение о находках букраниона – переработанные говяжьи головы, «защитного знака Винче – в кормадиновских домах:...»
«...Этот букранион был поставлен на цилиндрический столб, оттиск которого сохранён сегментом в 11 см. Так что диаметр самого столба составлял где-то 15-18 см. Столб с этими размерами найден единственно в северном отделении, вблизи очага-печи, так что ему, кроме роли подпорки конструкции крыши, можно приписать и роль носителя букраниона ...)»
«...(в связи с букранионом из «Дома 1») ...Важное данное представляют между прочим сохранённые оттиски шерсти с лобной кости, что несомненно ведёт к заключению, что в этом случае употреблен череп только что убитого животного. (...)»
«...в непосредственной близости очага (предположение точного места жертвенника). Над жертвенником, или недалеко от него, находился букранион, поставленный на столб...»
(Цитаты из текста ''Енеолитско насеље на Кормадину код Јакова'', Борислав Јовановић и Јован Глишић, ''Старинар'', 1960. год.-«Энеолитовое селение на Кормадине у Якова», Борислав Йованович и Йован Глишич, «Антиквар» 1960 год.)
Поскольку мы хорошо растолковали доводы, в селении Кормадина был в обороте какой-то ритуал: его связь с сакральным кажется неоспоримой, и этот культ подразумевал выдвижение свеже отрезанной говяжьей головы, облепленной замазкой (до ритуала, или, вероятнее после него) к высокому и тонкому столбу – здесь столб в доме, в непосредственной близости у очага. Ритуал так напоминает один, который нам неясно знаком из более новой истории, но который проводился в землях, настолько далёких от славянских краёв и в рамках культур, которые в большой мере тяжело связать со Славянами или, хотя бы, с Югом Европы:
«Во время Викингов, самый спектаклевидный способ проклятий (порчи? – прим. авт.) неприятеля был путём Нидинг пола - вырезки рунами оскорблений и проклятий на жерди около девяти пядей высоты (2,75 метра) или столбе презрения. Обрядом бы активизировались деструктивная магия Нидинг пола. На его верхушке был бы закреплён конский череп, а Нидинг пол был бы прикреплён к основанию, а конская голова была повёрнута к дому особы, на которую бросалось проклятие. Такой столб направлял деструктивную мощь Хеле, богини смерти. Её силы были собраны вдоль столба и направлены с помощью конской головы. Руны, вырезанные на столбе, определяли вид и цель деструктивных сил. Между остальными тройной Торн (Thurisaz) и тройная Ис (Isa) были рунами, используемыми на уничтожение неприятеля. Использование с целью чёрной магии, эти руны имели эффект воспрепятствовать воле Проклятого и уничтожения его уничтожающей мощи. (...) магически, Нидинг полу нужно было обеспокоить, взбесить духов Земли (Landvaettir, Land-Wights или духи Земли) из-под основания, на котором находится дом Проклятого. Так разбуженные духи бы тогда оскалили свой бес на Проклятом, уничтожая его жизнь и средства для жизни. Нидинг пол-ы использованы в целях десакрализации целых областей. Эта техника была знакома как Alfreka - буквально - «изгнание эльфов». Ею духи Земли были изгнаны, так чтобы земли без них осталась духовно мертвы...
На Нидинг поле, конская голова эвоцирует конскую руну Elwaz, связывая так переносимую мощь руны с магическим действием. Конь был посвещён Одину, богу руна и магии...» (Из книги Rune Magic: Tht History and Practice of Ancient Runic Traditions, by Nigel Penick. Harper Collins, 1993, ISBN=1855381052. )
На основании этого не возникает сомнений, что вынесенный здесь магический обряд викингов имел какие-то связи с обрядами, проводившимися в – вероятнее всего только в нём – Доме 1 энеолитового селения на Комардине. (Дом 1 является – видно, что это было ясно и её первым исследователям – храмом; Дом 2 был каким-то видом склада или просто экономическим зданием)
Конечно, какие-то изменения есть, мы их можем легко заметить; возможно, что и сущность культа была действительно обратной в одном и другом случае. Возможно, была глубокая вера жителей (или жрецов!) Кормадина, для Викингов же существовала только чёрная магия и, как таковая, практиковалась. Например, первое, ясное и заметное отступление от кормадинского культа у Викингов - открытый Нидинг пол. Из находок в Кукутеня, Триполи и Тордоша, из болгарских находок знаем, что во время неолита существовал какой-то сейчас неопределённый культ дома. Но для наших исследований возможностей существования винчанского письма неочень важно, культивировали ли Викинги кормадинский культ в его правильном или совсем обратном виде. Для нас существенно,что Нидинг пол был возвращён рунам, что он весь был в рунах и подчинён их мощи. Руны урезывались, как и четыре предполагаемые руны на плите кормадинского жертвенника.Они всегда урезывались и, что может быть существенным для изучения винчанского письма, были окрашены кровью. С учётом близости жертвенника и того, что мало надежды для предположения, что на кормадинском жертвеннике было пролито ещё что-то, кроме крови, это было бы информацией для использования толкования кормадинских знаков как рун.
Из находок на Кормадине знаем, что своеобразный Нидинг пол стоял в доме, в помещении у жертвенника, и что при всех букранионах (считаем, что не была невозможной замена говяжьей головы конской – «То же самое этим домам (на Матейской горе – Прим. Авт.) принадлежала и одна схематически сделанная конская голова, как и одна плита, украшеная угловым меандромом» - вывод из текста «Энеолитовое селение...») была печь, или специально формованный очаг. Не является невозможным, что культ огня на Кормадине был силён, как и культ Земли, но это только в свете предположения.
Только недавно исследователи винчанской культуры начали приходить к выводу, что факт того, что все нам известные большие неолитские селения Сербии исчезли в пожаре , немного странный. Говорят о существовании завоевателя, а также и то, что отличием культа этого Завоевателя был огонь. Мы недалеко от предположения кровавой борьбы между сторонниками двух противопоставленных принципов – матриархата и патриархата.
О культе комардинского «селения» предполагаем, что он не был ортодоксально-матриархальным; здесь, как и во всём позднем неолите, в остальном, уже проглядываются знаки своеобразного дуализма. Огонь и кровь – новые моменты в отношении строго матриархальных культов (как случай в Лепенском водовороте).
Занимательно культовое значение «кормадинских» рун. Кеназ, которого находим в обеих маргиналиях, имеет магическое значение обновлённой жизни. Имеет и конкретное значение: факельное шествие. Не можем противиться впечатлению, что знаем откуда- то и сцены, какие могли разыгрываться на жертвеннике:
«Усыпалось небо звёздами, а широкое поле овцами;
Овцам нет чабана, кроме одного дитя Радоя
и оно дурное, заспанное; будит его Яна сестричка:
«Встань выше, Радое! Овцы твои за луг зашли!»
« А ну их, сестрица, не могу, ВЕДЬМЫ МЕНЯ ЗАЕЛИ:
МАТЬ МОЯ СЕРДЦЕ ВЫНИМАЛА,
ТЁТКА ЕЙ ФАКЕЛОМ СВЕТИЛА».
То что держит помошница первосвященницы это Кеназ, свет будущей жизни, которыйпоказ ывает путь сейчас превращённая в свечу, которая и христианской душе показывает путь. Давайте иметь ввиду, что и Люцифер по каким-то причинам – факельщик!
На Нидинг поле две тройные руны, Тораз и Иса. Не верим, что когда-нибудь найдём Тораз между винчанскими знаками – это вероятно более поздний знак, знак бога Тора, типично хтонское божество уже патриархального мира; но Ис находим, тройное, и в культурах более древних от кормадинской. Здесь есть, видимо, проклятие. Значит и остановка, стагнация.
Ещё одна вещь из показа кормадинского местонахождения за 1960 год, возможно и несущественная, представляла бы более чем занимательную коинциденцию – при выкапывании двух домов на Кормадине (остались было недоступными из-за более позднего строительства кирпичного завода) замечено что-то другое. Какой-то более поздний слой:
«На северной периферии селения был зарыт германский некрополь, гробы которого подпирали до глубины полов домов, и они иногда использовались и как основание, на которое покойника укладывали. Выкопано всего 26 могил, ограниченных только эондом 1.»
Германцы, итак.
И храм и помещение, в котором был жертвенник в Кормадине, были ориентированы на север. Это указывает на хтонскую природу божества, которому культ был предназначен. Возможно нам указывает на ещё что-то? На направление, в котором бежали изгнанные Дети ночи, Месяца и Великой богини? Куда они могли бежать? На Север, в лёд, который уже было отступил, в ночь, которая длиться больше там, чем на Юге? С собой они понесли свою магию, свои теперь забытые знания и – свои руны. Кто знает, после тысячи лет не возвращались ли они на место, которое когда-то их предки считали святыней и откуда куда-то пошли – на север? Не так велико число германских могильных находок на Кормадине, важно, что они это светилище носили в своём предании и, всё же, не являлось ли это своеобразным сохранением святого (лат.)? И наконец, не значит ли, что на Кормадине была какая-то протогерманская позиция?
Заодно, указываем на необычный факт, что дубление и покраска руна кровью что-то, что напоминает красную нитку славянской вышивки. Многие традиционные «узоры» славянских образцов намного выше узоров. Может быть, Славяне и Германцы возникли в Европе, где-то на Хелме (Балканы) и что оттуда дошли и до Индии – но из Индии ещё вероятнее что НЕ приехали, что полностью противоположно данным, которые нам даёт современная историческая наука.
О Кормадинской плите осталось сказать ещё что-то. Мы сказали уже, что мы дойдём до этого. Мы не в состоянии дешифровать кормадинскую надпись, но мы в этом моменте безошибочно знаем, ЧТО на жертвеннике написано. Мы сказали КАК написано – рунным письмом, двойными рунами, которые используются в магических обрядах. Вопрос – что там написано?
Как всё в мире неумолимо проходит и воедино остаётся перед нашими глазами – и ничто, как палеолитические и неолитические исследования не может так плавно нам показать этот факт. Нужно только повернуться и найти аналогию. Нечто осталось. Только что это нечто исключительно неожиданное и в самом лучшем случае, подрывает ряд общепринятых теорий современной исторической науки.
Об этом уже исчерпывающее писал – можем сказать – самый большой сербский этнолог Веселин Чайканович. Был он активным в течение первой половины 20 века. Нужно ли напомнить, что он знал проф. Милоя Васича, что они, более того, были приятелями? Что он не раз о каком-то сербском обычае заметил, что он «как из бронзовой эпохи»?
В одной из своих самых ранних работ, тексте из «Изучение сербской религии и фольклёра 1910-1924». («Собранные работы из сербской религии и мифологии», книга первая, Белград, 1994.) под заглавием «Имена от сглаза», он предостерегает, что в магическом ритуале наибольшее значение придаётся ИМЕНИ. Приведём только частички его текста:
«Многие имена вообще нельзя употреблять!»
«...женщины дают детям клички «из милости или когда что-нибудь гадают»
« У всех народов, и в прошлом и сегодня, установлено верование что имя делает важную часть человека, что это его дубликат»
«Интересно это появление наблюдения в высших религиях. В сочинениях Старого завета, также и в эллинистическо-иудаистическом синкретизме, имя Божье почти персонифицировано – оно является самостоятельно, в полном величестве, как Божий alter ego (лат. Другой я, второй я)
упо. нпр.Иса., 30, 27: «Смотри, имя Господнее идёт из далека(...)
«В старом Мисире (Египте) люди, которые знали божье «самое большое имя» могли с его помощью, убить кого хочет, оживить кого хотят, перенестись в любое место куда желают» (...)
(Мы здесь вспоминаем, что и магические руны использовались с целью «оживлять мёртвых», как отмечают некоторые нордические песни)
«Каждая культовая работа, нпр. Молитва, и каждое гадание будет иметь только тогда действие, если употребиться настоящее имя соответствующего божества или демона»(...)
Оттуда, как отмечает Чайканович, надобность кличек и оттуда описательные имена божеств, численные атрибуты, из-за которых скрывалось настоящее имя Бога.
В Кормадине мы в домене дуализма, возможного владычества Белого и Чёрного Бога.
(Чарныйбог). У сербов ещё веруют, что имя этого Чёрного нельзя выговаривать в доме.
Изречение «Ни в лесу не говори о злу» только направляет на то, что ЛИШЬ в доме его никак нельзя вспомнить. Не направляет ли это данное на дома, которые когда-то были светилищами? Храмами?
Дом в то же время представляет и ОГРАНИЧЕННОСТЬ. Призовём ли Божество/Демона в это ограничение, закрытость – не пленили ли мы его таким образом? Знаем ли мы его имя, имеем его в своей власти!
Да, но что делать с именами, которые нам нельзя произносить? Как мы призовём того, кого нам нельзя звать? Легко. НАПИШЕМ его имя.
Ничего нам более не говорит о сакральном происхождении письма, кроме того факта, что винчанские записи КРАТКИ. Люди догадывались об этом, но только письмо неолита доказательство этому – в маргиналиях кормадинской надписи видим произносимое ИМЯ БОЖЬЕ.
Что это что сказали, условно назвали «маргиналиями»? Профессор Вин Шан заметил, что как винчанские, так и знаки Лепенского водоворота написаны или на врезанных линиях, или между ними. Предполагал в этом попытку выделения, отделения слов одно от другого. Это отделение линиями проведено не строго – на некоторых врезах их нет. Наше предположение, что в маргиналиях Кормадина и в маленьких квадратиках шарообразных амулетов в Лепенском водовороте видим ОГРАНИЧЕННОСТЬ, магическую имитацию дома. Этот, чьё имя мы написали/призвали, и ещё обрамили, что никуда не может из этих рамок, подчиниться нам. На этих «маргиналиях» видим что-то, что однажды, намного позднее, будет египетским «картуши», который покажет путь для дешифровки иероглифов. Тогда не будет больше исписываться только имя Бога – будут это имена людей, не только «стенами» обрамлённые, но и делами и рядами предков, состоянием и – притчей. Тогда уже смотрим ТЕКСТ, в неолите полностью ненужный.
А что символ – тот знак, который не буквенный знак? Он не связан с ИМЕНЕМ БОЖЬИМ? Чайканович нас в этом случае снабжает данными:
« У Греков и Римлян – особенно у Римлян,которые все обряды совершали с перебранной скрупулёзностью – до молитвы и остальных взываний нельзя было отставить ни одного божьего имени, ни одного атрибута, т.к. только в этом случае будет вспомянуто и то настоящее имя, и работа чудес будет иметь действие. Римские понтифики так молились: («Юпитер самый лучший, самый великий, или как уже ты желаешь, чтобы мы тебя звали»).
Божества/Демоны от своеобразного захвата их в плен людьми, скрывались, скрывая имя, АТРИБУТАМИ. Со временем стало необходимым призывать Бога всеми его атрибутами.
Все заметят, что нет ни одного жертвенника Юпитеру без букв О и М (самый лучший, самый великий). Символ на, скажем, Кормадинском жертвеннике, мог ли иметь какое нибудь другое значение до атрибута Божьего? Как в случае с йинг-янгом, о своеобразном знаке дуализма, можем с большой уверенностью предложить чтение наподобие латинскому: omnipotens (всемогущий). Т.к. чёрно-белый знак это совокупность, всё и один-и-другой-Бог.
И ещё о чём нам напоминает Чайканович – «Для одного народа, для одного городка или религиозного объединения интересно знать настоящее имя своего божественного защитника(...) Но чем мы будем, если это имя узнают неприятели? Это была бы катастрофа и для Бога и для всего его народа».
Напоминает и это:
«Город Рим имел в старом веке своё другое «настоящее» имя, идентичное с именем божества, которое оберегало Рим, но оно так старательно скрывалось(...) что его мы сегодня не знаем. Даже не знали какого рода было это божество: на Капитолии его был освещён щит с надписью: Гению города Рима, будь он мужского или женского пола».
Из этого, может быть можно извлечь какое-то заключение о имени Народа Славянского.
Получается, как будто Славяне и правда всегда жили в зависимом положении, или что степень их культуры была всегда низка, так низка, что нам знакомы только инностранные названия их племён, полностью различные от народа к народу. Так дошло до того, что только предполагаем, что они Сарматы и Геты и Анты...потомки того же народа, которого все другие называли другими разными именами. Оттуда и описательные имена, прозвища, т.е. заменённые имена. «Сабиры» - какой-то вид описательного названия – те которые собирают, которые держаться вместе. Не должно означать, что это всегда и исконно были Сербы.
По Европе в давнем прошлом бродили многие племена, организованные в рода, в братства...Не является невозможным, что их языки всегда понемногу различались, как сегодня случай с американскими Индейцами или с афро-урождёнными племенами. Очаг, котёл народов, были, вероятно, Балканы. Цивилизацию неолита сопровождали устрашающие Магические культы, из которых однажды появилось письмо, – которое было фонетическим даже и в своём первобытном облике. Тексты дошли после. Численность различных племён, родов и братств объясняет и количество буквенных знаков и параллельно с этим, не повторение «слов». Каждый из них имел своего Бога/демона – защитника. Имя его не выговаривалось, зато признавали его писанием. (Вероятно, никогда не узнаем настоящее имя самого мощного славянского тотема – того, который ест мёд. Во всём славянском мире, он только именованный атрибут – медведь.)
На Балканах за тысячи лет до Христа существовала большая цивилизация, духовно ориентированная . Несчастье было в том, что огромный духовный мир можно не только назвать, но и призвать.
Во многих сербских СМИ недавно объявлено, что Англия выделила на кризис, объявленный ещё в 2009 году, незаурядную сумму в пол миллиона евро для «исследования неолитической металлургии на земле Сербии». Только на некоторых сайтах (американских) мы нашли и сообщение, что Англия в это входит и из-за авантюры дешифровки (и конечно, добавления!) примеров дунайского письма.
Существует мнение, что люди верят, будто в час смерти видят лицо своей матери. Если это происходит и с целыми цивилизациями, Запад на хорошем пути, чтобы увидел её посреди неолитической металлургии – на Балканах.
Но то, что он увидит ... Возможно ему не понравится.

О книге Сербская руна
Данная книга представляет собою отредактированный и проширенный вариант работы «Происхождение славян в свете работ историков сербской «автохтонной» школы» которая впервые была опубликованна в ноябрьском за 2012 год, номере журнала «Вестник Академии ДНК-генеалогии» (Proceedings of the Academy of DNA Genealogy, Boston-Moscow-Tsukuba,Volume 5, No. 11, November 2012) под редакцией президента Академии ДНК генеалогии профессора Анатолия Клёсова.
Книга вышла на сербском языке в Белграде в 2014 году



Купить
http://www.delfi.rs/knjige/60231_srpska_runa_knjiga_delfi_knjizare.html

http://www.knjizara.com/Oleg-Valecki-o43119

http://www.amazon.com/Srpska-runa-pitanje-istoricara-autohtonisticke/dp/8675401906

http://www.amazon.de/Srpska-runa-pitanje-istoricara-autohtonisticke/dp/8675401906

http://www.biblio.com/book/srpska-runa-stari-narodi-i-pitanje/d/734300132

http://www.amazon.fr/Srpska-runa-pitanje-istoricara-autohtonisticke/dp/8675401906

Презентация книги "Сербская руна" историко-культурном центре режиссера Эмира Кустурицы "Андрич-град" в городе Вышеград в Республике Сербкой(Босния и Герцеговина)
http://www.andricgrad.com/la/2015/05/andricgrad-promovisana-knjiga-srpska-runa-olega-valeckog/

Мои твиты

  • Сб, 16:18: Руны «Розоватого жертвенника» из Кормадина.Часть первая https://t.co/CkA5XsFtfv
  • Сб, 16:31: ВВС США разгромили подразделения проправительственных сил за то, что последние атаковали ИГ https://t.co/gTl7oOw7wp
  • Сб, 23:01: Ирак — очень жаркое лето — Фонд стратегической культуры https://t.co/XX0auUKnYv
  • Вс, 08:46: Руны «Розоватого жертвенника» из Кормадина Автор: Совиль Бранислава.Часть Вторая https://t.co/9DhEr37bcF

Tags:

Profile

prom1
Олег Валецкий

Latest Month

December 2018
S M T W T F S
      1
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
3031     

Tags

Powered by LiveJournal.com
Designed by Taylor Savvy